本文的从第三部分开始，着重讲建设浙江灵鹫山名山的价值选择问题。

选择的本质特征是以人的活动为中介，选择主体与选择客体矛盾双向性自我同一。选择与设计、规划、决策、创造等行为表现具有共同的本质特征。决策是对事件、对策、效果、目标四要素的选择，也就是说，决策是一项重要的选择活动。设计是问题求解的创新、决策活动。总之，选择“囊括”决策之意，“吞并”设计之心。

价值不属于真假判断范畴而具有选择性，当价值一旦选定，就成为人们具体实践活动的起点，并规定未来实践的内容和发展方向。就过程而言，如同理想选择。人们追求理想，实现理想，本质在于选择，而理想选择本身存在着不断优化的趋势。

本文第一部分结尾指出，大别山名山开发建设12年磨剑功始成的历程对衢州柯城浙江灵鹫山名山开发建设最大的启迪是：名山开发建设同农业名牌战略有区别也有联系。农业名牌战略，在很大程度上是一个农民、企业、政府三位一体的经济联合活动，是一个一、二、三产业综合优化的经营活动，也是一个区域性的一、二、三产业联合创新活动，又是一个持久战的发展战略。这些同样为名山开发建设所必需。区别是，名山开发建设更加要突出政府主导的社会科学、人文科学、自然科学包括宗教界人士参与的联合创新活动。

这里的政府主导的社会科学、人文科学、自然科学包括宗教界人士参与的联合创新活动。就包含着，以地域主导的社会文化价值体系为轴心的名山的价值选择。

本文第二部分结尾指出，名山的建设过程，是一个质变进化的过程。名山开发建设的难点是同价值实现联姻，难在能量级高的精神能的耗散结构式的进化。这过程既有在稳定的情况下的连续性发展的组织生长，也有在不确定性因素包围之中的“涨落”超过某一阈值时产生的突破性的质变。名山的形成就是这种组织生长与突破性的质变的矛盾自我同一的结果。大别山历经12年的磨剑功始成的一座文化名山，更是一座历史名山，还是一座科普名山，这期间的黄冈市委市政府的组织与自组织起到了关键性的主导作用，围绕着以地域主导的社会文化价值体系为轴心的选定的名山价值展开价值实现的具体实践活动并不断优化。

本文仍从大比较的视野展开叙述，在同湖北黄冈大别山的比较研究的基础上，导入广东佛山南海西樵山与浙江宁波奉化雪窦山的名山建设先进经验。

先说，广东佛山南海西樵山名山建设先进经验。

广东南海西樵山与全球最大的家私市场顺德乐从山水相连。本人有缘在那里待过八年。去广东之前，本人在浙江灵鹫山待过四年，这使本人有缘从比较的视野对浙江浙江灵鹫山名山开发建设的价值选择作一战略性思考。

广东佛山南海西樵山，和山西怀仁鹅毛口为我国南北方两大石器制造场，是华南地区史前石器最早的石器制造基地，开创了珠江文明的先河，形成了华南重要的“西樵山文化”。被誉为珠江文明的灯塔，位列广东四大名山，国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家森林公园和国家地质公园。

西樵山的文化，是地质文化、农耕文化、宗教文化、理学文化、龙狮武术文化、龙舟文化等岭南明珠的串并。西樵山是座古火山。在珠江三角洲还是一个古海湾时，有一次火山爆发，喷出大量岩浆，在海水里凝结，成为一个锥状的山体。后来，山体又出现了几次岩浆喷发，形成了峰峦簇拥，好像出水莲花的山体。后来，珠三角冲积平原形成了，海水消退了，西樵山一变而成陆地上突兀而起的一座山，长出青草绿树，栖息走兽飞禽，翻开了珠江三角洲上古的史页。西樵山火山活动，经过地质考查，采用钾~氩测定同位素，年龄值为4500万-5100万年。西樵山下的桑基鱼塘是珠三角地区保存最好的桑基鱼塘区，面积3000多亩，被联合国教科文组织列为保护单位，誉为世间少有的美景、良性生态循环的典范。山不在高，有仙则灵。西樵山又是一座宗教名山。西樵山宗教文化特色鲜明，以佛、道、儒三教融合为其特点。自古名山就是名人荟萃、藏龙卧虎之地。从唐代开始，文人墨客、名士大夫就喜欢在西樵山上设院讲学、探求心性。他们有的在山上建书院，开坛设课;有的苦读诗书，渴望金榜题名;有的优游林下，荡漾山谷，作画吟诗。西樵是南狮发源地、黄飞鸿故里，有着悠久灿烂的龙狮武术文化和深厚的文化底蕴。龙狮运动诞生两千多年以来，一直颇受南海人民群众的喜爱，历代相传，鼎盛不衰，并随着华人的迁移而传播世界各地。早在明代，西樵就有“半山扒龙船”的民俗活动。据《西樵山传说》记载，西樵泉水多，水量足，每逢端午，西樵山上八村村民都想进行龙舟比赛，无奈山势开阖起伏，没有适合的水体扒龙舟。明代大学士方献夫辞官归来，在西樵山设书院讲学，得知民愿后，出面组织山民劈山筑湖，汇合山中白山泉、翠岩泉和双鱼泉，集水成湖，从湖旁筑石成坝，引水成河，并亲自题名为“龙船窦”。

就开发建设史而言，中华人民共和国成立之前，西樵山的建设、管理和旅游服务，多属私人或文学会道团体经营，各据地盘，各自为政，缺乏统一的行政管理机构，加之战乱，景物添置甚少，更谈不上专门的保护、管理和建设。从上世纪50年代到70年代末改革开放前，仍以西樵山农场为主体。1979年改革开放之后，为了吸取华侨和港澳同胞投资建设，在西樵山农场设立了南海县西樵山旅游区办事处，办理资金筹集和建设事宜。1986年以正式编制成立了南海县人民政府西樵山旅游区办事处，后改名为南海县人民政府西樵山风景区管理处，全面负责西樵山风景名胜区的保护、规划、建设和管理工作。1994年，经广东省人民政府批准成立了西樵山旅游度假区。2000年5月，西樵山风景名胜区开始了创建国家4A级旅游区的活动，2001年1月11日，西樵山风景名胜区被国家旅游局命名为第二批中国优秀旅游城市和首批国家AAAA级风景名胜区。

1995年农历六月十九日奠基南海观音文化苑工程，历三年，占地面积15万平方米。所在大仙峰，系西樵七十二峰之一，左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大科峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。

 

菩萨圣像，铜质，端坐海拔292米的大仙峰顶，圣像通高61.9米，是世界上最高的观音坐像。佛教说，农历二月十九日是观音诞生日，六月十九日是观音的成道日，九月十九日是观音的涅般日。所以，奠基日、开光日和圣像身高，暗含了这三个日子。观音圣像，背南朝北，双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视南海大地，祝愿人间安乐祥和。自身高47米，莲花座高14.9米，直径36米，莲座周围上下三层共镶60片莲花瓣。观音圣像莲花宝座，四面环水，有四桥通达，寓意“四方净土、八功德水、四边阶道”的佛界圣境。水桥外宽阔的平台，供游人瞻仰观音圣像。外环为莲花廊，内设功德墙。莲花廊外壁，以精湛的壁画及浮雕的艺术手法，展现观音的故事和传说。莲花宝座下，为五层宽敞的大厅。分别设立博物馆展览厅和功德堂。展厅内展出有关观音文化的绘画、雕塑、绣品、文字作品和捐赠人的瓷像刻名等。

无疑，如果没有现代科学技术的支撑，不可有这一“全球笫一” 的佛家文化建筑的杰作！

10年后，即2005年7月24曰动工兴建宝峰寺。今宝峰寺所在地南北长1800米，东西宽120米，面积21000平方米。寺之中轴线上建天王殿、大雄宝殿、藏经楼（法堂），两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、并建方丈院和僧舍。建筑按明代风格设计，保持原址的建筑风貌，使新宝峰寺清雅古朴。

南海观音文化苑与宝峰寺之间只隔一条环山公路。南海观音文化苑，也称云海莲台景区，主要由牌坊、影壁、观音法象等组成。整个景区呈宏伟的金字塔型。宝峰寺就以这个宏伟的金字塔为背景。宝峰寺殿门口的梯级中心线与云海莲台景区283级石阶的中心线合二为一。天王殿的韦驮菩萨，身披铠甲，手持金刚许，威风凛凛，正对着大雄宝殿的释迦牟尼佛。云海莲台景区，全国最大的牌坊后是一个广场，建有高大宽敞的影壁，左右各设山门，壁上刻有观音六字灵感真言，汉文由九华山主持仁德手书，藏文由西藏活佛亲手题写。影壁前立着韦驮菩萨，同样身披铠甲，手持金刚许，威风凛凛，正对着全球最大的观音法象。

宝峰寺，在西樵山虽说有600多年的历史、为南粤四大名寺之一，但真正的宝峰寺遗址在今寺边村。今宝峰寺所在地为石牌村蛇岗。

这样看来，南海观音文化苑（宝峰寺）景区，实际上是两个前后时差10年的现代范畴的佛家文化建筑工程完美地合壁。

两个前后时差10年的现代范畴的佛家文化建筑工程完美地合壁后，云海莲台——宝峰寺景区，不但成为佛境清幽吉祥，气势宏伟之地，而且成西樵山方园14平方公里景区借景的中心。坐在大仙峰顶的观音法象也将美丽的南海大地尽收眼底。这是，按前朱雀后玄武左青龙右白虎的取向，界定中轴线，在形式上还釆取大范围远距离的借景手法的现代范畴的佛家文化建筑的杰作。也可以说，因传统佛家文化与现代科学技术的完美合壁，使两个前后时差10年的现代范畴的佛家文化建筑工程完美地合壁。

近年来，云海莲台——宝峰寺景区已成为东南亚、港澳和国内外各界人土研究观音文化的必到之所，成为南海旅游的一大热点。可以不夸张地说，美丽的西樵山将因传统文化与现代科学技术的有机结合，而攺写历史与增添新内涵！西樵山的今天，实际上注解了她的儿子康有为在100年前提出的传统的创造再造性转化问题在当代真正的变成辉煌的现实！？2010年底开始投资建设的西樵山国艺影视城（ 影视拍摄基地:包括皇宫、大宅、衙门、香港街、广州街、上海街、清明上河图和江南水乡），这实际上是传统佛家文化与现代科学技术的完美合壁开启的美丽的花朵。

如今，西樵山人很自信，是山就要崛起，是水就要浩荡。世界，一定会看到更磅礴的西樵力量！在粤港澳大湾区建设的大背景下，环西樵山周边，航空、高铁、城轨、地铁、快速公路等重大交通基础设施项目纷纷启动，“通江达海”的现代化交通系统，让这座山、这座城离世界越来越近；而这座山、这座城也蓄势再出发，用实际行动和开放担当，积极拥抱更大的世界。

总体而言，西樵山名山开发建设起步早，但到上世纪90年代中期以后才取得长足的进展，且得益于佛教文化旅游景区的开发建设的带动地质文化、农耕文化、宗教文化、理学文化、龙狮武术文化、龙舟文化等岭南明珠的串并。在西樵山名山开发建设的价值选择这一点上，显然是在自然选择与社会选择基础上以地域主导的社会文化价值体系为轴心的名山的价值选择。特别是，西樵山南海观音文化苑（宝峰寺）是属于时差十年的现代范畴的佛家文化建筑，她怎样化传统为现代化这个典型的佛教文化旅游景区的开发建设的带动地质文化、农耕文化、宗教文化、理学文化、龙狮武术文化、龙舟文化等岭南明珠的串并的成功经验值得浙江灵鹫山名山开发建设借鉴。

下面再来说，浙江宁波奉化雪窦山的名山建设先进经验。

雪窦山，位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，海拔800米，有海上蓬莱，陆上天台之美誉，是国家级风景名胜区、国家森林公园、国家AAAAA级旅游景区，被誉为四明第一山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。风景区范围54.8平方公里。雪窦山因北宋仁宗皇帝赵祯梦中到此一游而得名“应梦名山”，南宋理宗皇帝赵昀追书“应梦名山”。以优美的自然风光著称，标志性景点包括千丈岩、雪窦寺、三隐潭、徐凫岩、妙高台以及全球最高的铜质坐姿弥勒佛造像。 位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，是弥勒佛的道场。

就开发建设史而言，1926年，蒋介石题写"四明第一山"。1932年，太虚大师应蒋介石邀请，出任方丈，精研弥勒唯识学，致力于雪窦弥勒应迹道场建设，倡议雪窦山为中国五大佛教名山。太虚大师在任雪窦寺方丈期间，积极倡导"人生佛教"，重视佛教教育，大力推行佛教革新，对中国现代佛教的发展产生了深刻影响。中华人民共国建立后，政府多次拨款帮助寺院修复建筑。1968年，雪窦寺最后一次遭到惨重破坏，寺僧被遣散。1984年，政府落实宗教信仰自由政策，提出重建意见。1985年，重建工程开工。1987年，时任中国佛协会长的赵朴初先生视察雪窦寺时寄语:“雪窦乃弥勒应化之地，殿内建筑应有别于他寺，独建弥勒殿，”并称雪窦为五大名山。1988年寺院对外开放。90年代持续按规划继续修寺工程。2000年起，建造太虚塔院和华林讲寺。2005年5月，露天弥勒大佛工程获国宗局批准，启动建设。2008年10月，大佛造像落成。2013年11月，雪窦山弥勒佛学院获国国家宗教事务局正式批准。至此，雪窦寺的规模和盛况超过历史上任何一个时期。雪窦山与蒋氏故居成为浙江奉化溪口风景区最美的旅游景点。

对比广东佛山南海西樵山名山建设，浙江宁波奉化雪窦山的名山建设起步较迟。在这里供奉着一尊世界上最大的弥勒大佛，弥勒大佛于2008年建成，建成后的弥勒大佛吸引了众多游客慕名而来。弥勒佛塑像建造雪窦山高369米的山坡上，整体为500多吨青铜打造而成，高33米，耗资近5亿元，是目前世界上最高、最大的弥勒佛塑像，弥勒佛坐北朝南，手提布袋，面目慈祥，栩栩如生。2014年，雪窦山全新开启佛教名山建设，数十个精品项目陆续上马，掀起硬件建设热潮。经过近五年策划、规划、建设，目前，首个启动项目浙江佛学院已经投入使用，新一轮佛教名山建设标志性项目弥勒圣坛雏形已现，随着永平寺、资福寺等核心寺院的建成，这个主题布局的面貌逐渐变得清晰。从2018年初开始，名山建设体制进行重大调整，宁波市政府派出机构宁波溪口雪窦山名山建设管委会设立，下设办公室、投资促进局、名山发展局、开发建设局、景区管理局、财政局等“一办五局”，统领溪口区域全面工作，管理力量和管理职能进一步强化。2018年6月，《雪窦山风景名胜区总体规划(2016——2030年)》获国务院正式批复。同年，各类名山建设项目累计完成投资13.86亿元。雪窦寺持续扩建。

雪窦山佛教名山建设，目前进展如何？

一是弥勒文化园初具规模。名山建设佛教主题“一核一带两组团”功能布局的核心项目全面开工。　弥勒圣坛工程于2016年5月18日动工，设计上利用天然山体边缘和现代材料“织补”构筑形成一个“花苞”，是雪窦山名山建设的重点项目，也是弥勒文化园“一核一带两组团”布局中“下雪窦组团”的标志性建筑。龙华法堂已圆顶，标志弥勒圣坛施工建设进入新的阶段。建成后的弥勒圣坛，不仅是一座规模宏大的弘法讲堂，还是今后承办弥勒文化节、开展佛教文化交流及其他大型会议、展览及交流活动的重要场所。

二是配套工程建设力度加大。与名山建设同步开展的四明山生态修复、退花还林工作取得显著成效，雪窦山生态明显提升。

　　三是文化软实力提到提升。加强弥勒文化研究，弥勒文化软实力不断提升。

四是名山影响持续扩大。中央媒体及海外媒体纷纷跟进报道雪窦山的相关活动，名山知名度显著提升，名山影响力不断提升。未来名山建设将继续围绕“山城湖寺四联动”构想，统筹雪窦山及周边优秀旅游资源，挖掘文化内涵，布局产业规划。

在雪窦山名山开发建设的价值选择这一点上，比广东佛山南海西樵山名山开发建设的价值选择更为直接——在自然选择与社会选择基础上以地域主导的社会文化价值体系为轴心的名山的价值选择直接定位为——中国佛教第五大名山！

如今，雪窦山佛教名山吸引了越来越多海内外游客，带动了奉化全域旅游发展。自2010年首破千万人次大关以来，奉化连续八年旅游人次和收入保持两位数增长，雪窦山境外游客年均增长30%以上。2018年奉化国内外游客突破2000万人次，实现旅游总收入超过172亿元，同比分别增长15.9%和25.7%。

至此，可对黄冈大别山、广东佛山南海西樵山、浙江宁波奉化雪窦山的名山建设的价值选择作一概括性总结：三山共同点，都在做人文与自然双重遗产的文章。黄冈大别山以世界地质公园带动；广东佛山南海西樵山以化传统为现代化的佛教文化旅游景区的开发建设的带动；浙江宁波奉化雪窦山则直接定位为——中国佛教第五大名山！

那么浙江灵鹫山的名山建设的价值选择呢？！（下文接着谈）

2020年2月14日（部分图片来自网络）